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人是一片巨大的沼泽地卡夫卡

黄飞鱼

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風柜裏來的人

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1^# 大中小发表于 2005-9-1 04:41 只看该作者

　　　　《悖谬的世界随笔集》　　　　　　善在某种意义上是绝望的表现。　　　　有些问题是我们无法回避的，除非我们生来就不受其约束。　　　　谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了。于是他就开始体察真正的人的本质，这种本质无非是能够被人爱。前提是：人们与他的本质是相称的。　　如果有谁在这个世界之内爱他人，那么这与在这个世界之内爱自己相比，已无非更不正当亦非更正当。剩下的只有一个问题：第一点是否做得到。　　　　与人交往诱使人进行自我观察。　　　　精神只有不再作为支撑物时，它才会自由。　　　　此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。　　　　你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以回避的唯一苦难。　　　　对夜的恐惧。对非夜的恐惧。　　　　一个笼子在寻找鸟。　　　　艺术的自我忘怀和自我升华：明明是逃亡，却被当成了散步或进步。　　　　长时间的躺着，谁不着，斗争意识产生。　　　　美好的早晨，无法回想起一切。　　　　一种真正的前世的证明是：我以前曾经见过你，这是史前的和生命终结时的奇迹。　　　　在一个人死后，即使在人世间，从死者的角度出发，在一段时间里也会出现一种特殊的舒适的寂静，那种人间的狂热静止了，看不到死亡的继续，一种误会似乎消除了，就连活着的也得以喘息，这就是为什么人们死人的那间房子的窗子都打开的原因，-----直到这一切被证实是假象，痛苦和心酸重新开始。　　　　死亡的坚忍之处在于，它带来了终结时真正的痛苦，但未带来终结。　　死亡的最残忍之外是，一种表面的终结引起了一种真正的痛苦。　　在死者床前的哭泣实际上是在哭泣这里没有发生真正意义上的死亡。我们一如既往地不得不对甘心于接受这种死亡，一如既往地把这游戏玩下去。　　阳光灿烂的早晨　　人类的发展--------死亡力量的增长　　我们的拯救是死亡，但不是这个死亡。　　　　只要一句话。只要一个请求。只要空气中的一个运动。只要一个你还活着并在等待的证明。不，没有请求，只有一个呼吸，没有呼吸，只有一个准备，没有准备，只有一个思想，没有思想，只有平静的睡眠。　　　　 “你总是说到死，但又不死去。” 　　 “我确实将要死去。我只是在唱我的终了歌。一首歌长一点，另一首短一点。区别总是只差几句话。” 　　　　人是一片巨大的沼泽地。一旦兴奋起来，从整个图象上看，就像是在这片沼泽的一个角落里有一只小青蛙跳入了绿色的水中。　　　　“然后他回到他的工作中去，仿佛什么事都不曾发生似的。”这是一句我们熟悉的话，记不清在多少旧小说中出现过，虽然它也许没有在任何小说中出现过。　　　　是谁打扰了你？是什么使你的心失去了平衡？是什么在你的门把上摸索？什么人从街道上呼喊你，最终却没有进入这敞开着的门？啊，正是那个你打扰的人，是那个你使他去心理平衡的人，是你在他的门把上摸索的那个人，是你在街上呼喊他，却又不走进他敞开的门的那个人。　　　　他们走入了敞开的大门，我们向他们迎面走去。我们交换了最新的消息。我们互相凝视着对方的眼睛。　　　　心理学是阅读一种倒写体，很吃力，就其永远正确的结论而言，又堪称成果累累，可是实际上什么也没有发生。　　　　一个人有自由的意志，这表现在三个方面：　　第一，他是自由的，因为他想要这个生命；现在他当然无法走回头路了，因为他已经不是当初想要这个生命时的那个人了，他们所能做的只是继续执行他现在生活在其中的当初的意志。　　第二，他是自由的，这体现在他能够选择这一生命的行走方式和道路。　　第三，他是自由的，这体现在，他还将成为从前的那一个人，怀有这么个意志：在任何情况下都要走完这一生，通过这个方式最终回归自己，而这是通过一条虽然可以选择，但又是那么迷宫般的道路实现的，走在这条道路上，这个生命的任何角落都将被他踏遍。　　　　这就是自由意志的三点式，但它也同时是一点式，而且从根本说是极端的一点式，以致没有任何余地留给某一种意志，无论是自由的，还是不自由的意志。　　　　关于魔性的知识也许是有的，但是没有对他的相信。因为没有比知识中存在着更多魔性了。　　　　月夜使我们目眩。鸟儿从一棵树叫到另一棵树。原野上风在呼号。　　　　狭窄将不断地压迫我。　　　　照理我是欢迎永恒的，找到永恒我又很悲伤。难道我应该通过永恒完全感到我配，从而感到我被压在地上吗？　　　　生命意味着：处于生活的中间；用那种我创造了这种生活的眼光去看它。　　　　在所有的烟下面是火，而双脚烧着了的那个人不会由于到处看见的只有烟而幸免。