06年5月2日至5月7日，游甘南（甘肃甘南藏族自治州）川北（四川阿坝藏族自治州若尔盖县），路线：广州 - 兰州 - 拉卜愣寺 - 郎木寺 - 尕海 - 花湖 - 唐克 - 红原 - 成都 - 广州。 所有相片包含EXIF信息 刚到拉卜愣寺，下着小雨，除了转经的人，还有不少乞讨者，给了一点零钱后，拍下了这个老人。 拉卜愣寺里走出几个小扎巴，看见我在拍照，冲过来想吓我，很是调皮 从卓玛客栈出来，希望能等个日出的好天气，但看起来天气还是阴沉得要命，冲宁玛笑了笑，他给我递过来一颗糖，用纸包着的那种。三参和宁玛都是夏河本地的藏人，5月4日一大早，两个人就在拉卜愣寺转经起点的路口站着，给早起转经的信众派糖。 才让东知是夏河藏族中学的学生，读初一了，五一放假不用上课，今天和父母一家三口一块来拉卜愣磕长头。看到我拍他，对我腼腆地笑着，跑过来看相机中拍自己的模样，马上又回去继续磕起长头。与一般长头不同，他的拜法是面对着转经筒磕，一个完了前左移一步，接着对下一个，我猜想这样是有更大的功德吧。 贡唐宝塔外的经筒 贡唐宝塔在拉卜愣寺西南角上，得名于拉卜愣寺的两大活佛之一贡唐活佛。贡唐活佛驻锡地本在西藏贡唐寺，从二世贡唐活佛开始改驻拉卜愣，原塔由三世贡唐活佛在1805年修建，现在看到的是六世贡唐活佛在93年才建成的新塔。 老人来自甘加乡某个村子，今天村里的男女老少近百人全都来拉卜愣朝拜。 上午11:00弥勒殿有一场法事要参加，嘉羊罗珠一个人站在墙边等着。嘉羊罗珠长得很秀气，汉话说得不太好，我和他断断续续地聊着。刚进拉卜愣寺时才15岁，现在已经跟师傅次增学习画唐卡有五年多了。 　“在这里当喇嘛挺辛苦的吧” 　“就是” 　“那你自己想不想当喇嘛” 　“不想，没有办法” 待续... 经过一个小巷子时，两个正在玩耍的小扎巴冲我喊，“照相” 从拉卜愣寺往白石崖的路上，经过甘加草原 白石崖比想像中要壮观许多，按方位推测，山后应该就是青海了。山下是一座喇嘛庙，寺主是女活佛贡日仓 杨银鹿就在白石崖下的草场上放羊，难得见到生人，看到我们在山坡上，就走过来聊天 不一会，也在附近放羊的当老带着朋友骑摩托过来了 杨银鹿放了三百多头羊，说一头羊能卖两三百元，赚不到钱 待续... 4号晚上到达朗木寺，早上起来，去山顶的天葬台。 天葬台的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟” 天葬，是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。信仰宗教的人认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。具体方式是：人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师支解尸体。如亡者是僧徒，先在背肉上划个有宗教意义的花纹，接着取出内脏抛于四周，并将骨骸和头颅砸碎，拌以糌粑。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。这种葬法是受释迦牟尼传记中的“舍身饲虎”的精神影响，所以直至今日，仍普遍流行。 天葬台旁边，一匹马独自走过 待续...

朗木寺甘肃这边叫色止寺，早起转经的人们 出了阿里餐厅碰到阿拉西热和扎西加措俩，朗木寺的喇嘛大多能说汉话，不像拉卜愣寺那么难沟通。向他俩问过路后，我和朋友去看天葬台，他们坐在桥头聊天。一个多小时后，我们从天葬台上下来，看到他俩居然还在那晒太阳。 阿拉西热 扎西加措 大殿旁边传过来唱经的声音，一群喇嘛在阳光下围成一圈 “藏家乐”老板的女儿扎西拉姆，5岁，可爱极了，对陌生人比较腼腆 待续...

美丽呀！！～ 嘿！～ 天葬太那什么了～～～～～～

赛马会就是一个盛大的节日，藏族的男人们在公众场合是不会和自己的女人呆在一块 男人们都是自己聚在一块，喝酒、聊天，而他的女人，会找到自己婆家的人叙家常 女人们穿上自己最漂亮的服饰出场了 长长的赛道转眼即跑过，后面疯狂的藏民向前挤着 我虽然占着一个靠前的好位置，却没法好好拍摄，只留下这一张 前面穿红衣的一个最后夺得了冠军 今年赛马会少年组冠军，被欢呼的人们献上哈达，马身上也挂满绸缎，马头甚至被塞满大钞 最后我被喇嘛们拉上前，为捧着班禅活佛相的冠军拍照 少年一脸的沉稳，很是有佛相

啥相机整的啊？ 很好的PP，不知道调过颜色没？ 有几张颜色很刺眼～～

天葬很好！那个打手机的也很好看 1