中国建筑史
第一章 绪论
研究中国建筑可以说是逆时代的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化，社会对于中国固有的建筑及其附艺多加以普遍的摧残。虽然对于新输入之西方工艺的鉴别还没有标准，对于本国的旧工艺，已怀鄙弃厌恶心理。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，以中国原有建筑为陈腐。他们虽不是蓄意将中国建筑完全毁灭，而在事实上，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所谓西式楼房，或门面，取而代之。主要城市今日已拆改逾半，芜杂可哂，充满非艺术之建筑。纯中国式之秀美或壮伟的旧市容，或破坏无遗，或仅余大略，市民毫不觉可惜。雄峙已数百年的古建筑（Historical landmark），充沛艺术特殊趣味的街市（Local colar），为一民族文化之显著表现者，亦常在“改善”的旗帜之下完全牺牲。近如去年甘肃某县为扩宽街道，“整顿”市容，本不需拆除无数刻工精美的特殊市屋门楼，而负责者竟悉数加以摧毁，便是一例。这与在战争炮火下被毁者同样令人伤心，国入多熟视无睹。盖这种破坏，三十余年来已成为习惯也。
市政上的发展，建筑物之新陈代谢本是不可免的事。但即在抗战之前，中国旧有建筑荒顿破坏之范围及速率，亦有甚于正常的趋势。这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署，已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。
在此时期中，也许没有力量能及时阻挡这破坏旧建的狂潮。在新建设方面，艺术的进步也还有培养知识及技术的时间问题。一切时代趋势是历史因果，似乎含着不可免的因素。幸而同在这时代中，我国也产生了民族文化的自觉，搜集实物，考证过往，已是现代的治学精神，在传统的血流中另求新的发展，也成为今日应有的努力。中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。除非我们不知尊重这古国灿烂文化，如果有复兴国家民族的决心，对我国 历代文物，加以认真整理及保护时，我们便不能忽略中国建筑的研究。
以客观的学术调查与研究唤醒社会，助长保存趋势，即使破坏不能完全制止，亦可逐渐减杀。这工作即使为逆时代的力量，它却与在大火之中抢救宝器名画同样有急不容缓的性质。这是珍护我国可贵文物的一种神圣义务。
第一章 绪 论第一节 中国建筑之特征
建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比伦、伊琴、美洲、及中国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，继而长成，转增繁缛。其活动乃赓续的依其时其地之气候，物产材料之供给；随其国其俗，思想制度，政治经济之趋向；更同其时代之艺文，技巧，知识发明之进退，而不自觉。建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者也。 中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔。在军事，政治及思想方面，中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺序之进展，直至最近半世纪，未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹，渗杂之象，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会边疆，无论其为一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或为我国人民居处之所托，或为我政治、宗教、国防、经济之所系，上自文化精神之重，下至服饰、车马、工艺、器用之细，无不与之息息相关。中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。建筑显著特征之所以形成，有两因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者。对此种种特征，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆乱一系建筑自身优劣之准绳，不惑于他时他族建筑与我之异同。治中国建筑史者对此着意，对中国建筑物始能有正确之观点，不作偏激之毁誉。 今略举中国建筑之主要特征： 一、 于结构取法及发展方面之特征，有以下可注意者四点： (一)以木料为主要构材 凡一座建筑物皆因其材料而产生其结构法，更因此结构而产生其形式上之特征。世界它系建筑，多渐采用石料以替代其原始之木构，故仅于石面浮雕木质构材之形，以为装饰，其主要造法则依石料垒砌之法，产生其形制。中国始终保持木材为主要建筑材料，故其形式为木造结构之直接表现。其在结构方面之努力，则尽木材应用之能事，以臻实际之需要，而同时完成其本身完美之形体。匠师既重视传统经验，又忠于材料之应用，故中国木构因历代之演变，乃形成遵古之艺术。唐宋少数遗物在结构上造诣之精，实积千余年之工程经验，所产生之最高美术风格也。
第二节 中国建筑史之分期
中国建筑自其源始以至于今，未尝一时停止其活动，其蜕变为继续的，故欲强为划分时期，本为一种不合理且不易为之事。然因历朝之更替，文化活动潮平之起落，以及因现存资料之多寡，姑分为下列各时期。 一、上古或原始时期(公元前200年以前) 自上古以至秦。此期间文献与实物双方资料皆极缺乏。殷周战国以来城郭宫室陵墓遗址虽已有多处确经认定，但尚有待于考古家之发掘。殷以前则尚无实物可考焉。 二、两汉时期(公元前204 －公元220年) 此四百余年间为中国建筑发育时期，建筑事业极为活跃，史籍中关于建筑之记载颇为丰富，建筑之结构形状则有遗物可考其大略。但现存真正之建筑遗物，则仅墓室墓阙数处，他为间接之材料，如冥器汉刻之类。 三、魏、晋、南北朝时期(公元220 －590年) 虽在当时政治动荡，战争频繁，民不聊生的情况下，宫殿与佛寺之建筑活动仍极为澎湃。而佛教之兴盛则为建筑活动之一大动力。实物之在艺术表现上吸收有"希腊佛教式"(Greece Buddhist)之种种圆和生动之雕刻，饰纹、花草、鸟兽、人物之表现，乃脱汉时格调，创新作风，遗存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。 四、隋、唐时期(公元590 －906年) 隋再一统中国，定都长安，大兴土木，为唐代之序幕。唐为中国艺术之全盛及成熟时期。因政治安定，佛道两教兴盛，宫殿寺观之建筑均为活跃。天宝乱后，及会昌、后周两次灭法，建筑精华毁灭殆尽。现存实物除石窟寺及陵墓外，砖石佛塔最多。隋代一石桥，唐末一木构佛殿，则为此期间最可贵之遗物。唐之建筑风格，既以倔强粗壮胜，其手法又以柔和精美见长，诚蔚然大观。 五、五代、宋、辽、金时期(公元906 －1280年) 五代赵宋以后，中国之艺术，开始华丽细致，至宋中叶以后乃趋纤靡文弱之势。宋、辽、金均注重于宫殿之营建；其宫殿虽已毁尽，其佛寺殿宇之现存者，尚遍布华北各省；至于塔幢，为数尤夥。作风手法，特征显著，规例谨慎，循旧制之途径，增减嬗变不已。此期除遗留实物众多外，更有营造法式一书，为研究中国历代建筑变迁之重要资料。 六、元、明、清时期(公元1280 －1912年) 元、明、清三代，奠都北京，都市宫殿之规模，近代所未有。此期间建筑传统仍一仍古制。至明清之交，始有西藏样式之输入外，更由耶稣会士，输入西洋样式。清工部工程做法则例之刊行，则为清官式建筑之准绳。最后至清末，因与欧美接触频繁，醒于新异，标准摇动，以西洋建筑之式样渗入都市，一时呈现不知所从之混乱状态。于是民居市屋中，旧建筑之势力日弱。 七、民国时期(公元1912年以后) 民国初年，建筑活动颇为沉滞。迨欧美建筑续渐开拓其市场于中国各通商口岸，而留学欧美之中国建筑师亦起而抗衡，于是欧式建筑之风大盛。近二十年来，建筑师始渐回顾及中国固有之建筑，遂有采其式样以营建近代新建筑者。自此而后，建筑师对于其设计样式均有其地域或时代式样之自觉，不若以前之惟传统是遵。今后之中国建筑，亦将如今后世界各处之建筑，将减少其绝对之地方性。然因传统，背景，民族气质等等元素之不同，亦将自成一家，但其形成，则尚有所待耳
第三节 《营造法式》与清王部《王程做法则例》
一《营造法式》〔1〕
我国关于营造之术书极少，宋清两朝，各刊官书一部，为研究我国建筑技术方面极重要资料。以下本篇所有术语及比较研究之标准，胥以此两书为准绳焉。 《营造法式》，宋李诫著。诫，徽宗朝将作少监也。全书三十四卷，其中关于样式制度者，有壕寨制度，说基础城寨等作法；石作制度，说石作之结构与雕饰；大木作制度，说木构架方法，柱、梁、枋、额、斗拱、椽、槫等；小木作制度，说门、窗、隔扇、藻井，乃至佛龛、道帐之形制；瓦作制度，说用瓦及瓦饰之法；彩画作制度，说各级各色彩画。此外尚有估工算料等方法。最后更附以壕寨、石作、大木、小木、彩画、雕作等图样焉。 书初刊于崇宁二年(公元1103年)，八百余年来，名词改变，样式演变，加之士大夫之蔑视匠术，故其书已几无法解读。民国十八年，中国营造学社成立，十余年来，从事于是书之研究，先自清代术书着手，加以实物之发展与研究，其书始渐可读。 大木作制度为全书最重要部分，其中要点可归纳为下列诸项(第3图)： 第3图
一、材 契 材有二义：(一)指建筑物所用某标准大小之木材而言，即斗拱上之拱，及所有与拱同广厚之木材是也。材之大小共分八等，视建筑物之大小等第，而定其用材之等第。(二)一种度量单位："各以其材之广，分为十五分，以十分为其厚。凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉"。两材之间，以斗垫托其空隙，其空隙距离为六分，称为栔。凡高一材一栔(即高二十一分)之材，谓之足材。宋式建筑各部间之比例，皆以其所用材之材栔分为度量标准校注〔1〕。 二、斗与拱 斗拱由若干斗与拱垒叠而成，总称铺作。在柱头上者称"柱头铺作"，在柱与柱之间者称"补间铺作"，在角柱之上者称"转角铺作"。铺作中构材虽有斗，拱，昂三类，而斗又有四种，拱有五种，但在结构上，其最重要者为集中全铺作重量之栌斗，及由栌斗向前后出跳之华拱。华拱之上，或更用向下斜垂之昂，亦为出跳之主要构材，其出跳之数目自一跳至五跳不等。昂尾斜上，压于梁或槫下，利用杠杆原理，以挑起檐部。栌斗中心及每跳跳头或施横拱，谓之计心，或不施横拱，谓之偷心。横拱用一层者为单拱，双层者为重拱。由出跳之多寡，偷心或计心，用华拱或用昂，单拱或重拱，遂有各种不同之配合。 三、梁 梁因长短及地位之不同，各有不同名称。殿阁如用平暗(即天花板)，则平暗以下梁栿，谓之明栿，或作月梁，或作直梁，平暗以上另有草栿以承屋盖之重，不加刨整。梁断面之大小，按长短而异，但其断面之高与厚，则一律以三与二之比例为准则。 四、柱 柱之长短，及柱径大小，虽有规定，但不甚严格，视屋之种类及大小，自径一材一栔至三材不等。柱有直柱及梭柱之别：梭柱上段三分之一，卷杀渐收，如希腊罗马柱之entasis。用柱之制，有特可注意者：(一)角柱生起，自当心间向角，将柱渐加高，可以加增翘起之感；(二)侧脚，立柱时令柱首微侧向内。此两者俱能增加安定之感。 五、举 折 即定屋顶坡度及屋盖曲面线之方法也。求此曲面线，谓之定侧样。其坡度最缓和者，如两椽小屋，为二与一比之坡度，最陡峻者如殿阁，为三与二比之坡度，其余厅堂廊屋等各有差，谓之举高。其曲线则按每槫中线，自上每缝减去举高之十分之一，次缝减二十分之一等等。愈低而减愈少，然后联缀以成屋顶断面之曲线，谓之折屋。 除上列五项外，它如阑额、角梁、槫、椽、侏儒柱等，均各有规定。我国建筑以木材为主要构材，其大木作制度，几可谓建筑结构之全部。观各时期大木作之蜕变，即可得中国建筑结构沿革之泰半矣。此外小木作制度，如门窗隔扇之制，后世尚沿其制，变迁不甚剧烈。平棋分格，或正方或长方无定。藻井多作小斗拱为饰。至于佛龛道帐，亦均施小斗拱，在图案上甚?quot;建筑化"。建筑与家具等物关系之密切，自古皆然也。 瓦及瓦饰，对于鸱尾蹲兽之大小与数目，依殿屋之大小亦有规定。屋瓦有筒瓦、板瓦，为我国数千年传统定法。屋脊用板瓦堆叠，则后世所不见。 彩画作制度，色调以蓝、绿、红三色为主，间以墨、白、黄。凡色之加深或减浅，用叠晕之法。其方法亦自唐至清所通用也。 彩画作制度，色调以蓝、绿、红三色为主，间以墨、白、黄。凡色之加深或减浅，用叠晕之法。其方法亦自唐至清所通用也。 关于法式各部方法细节，如各种斗与拱之大小及斫造法，梁柱阑枋之卷杀，举折之详细方法，柱础勾栏等华饰之雕镌，彩画作各种华纹及颜色之调配等，书中皆指示极详，颇似现代教科书之体裁。第六章宋辽金实物研究及特征分析中，当将各项比较详论之。
第三节 《营造法式》与清王部《王程做法则例》
一《营造法式》〔1〕
我国关于营造之术书极少，宋清两朝，各刊官书一部，为研究我国建筑技术方面极重要资料。以下本篇所有术语及比较研究之标准，胥以此两书为准绳焉。 《营造法式》，宋李诫著。诫，徽宗朝将作少监也。全书三十四卷，其中关于样式制度者，有壕寨制度，说基础城寨等作法；石作制度，说石作之结构与雕饰；大木作制度，说木构架方法，柱、梁、枋、额、斗拱、椽、槫等；小木作制度，说门、窗、隔扇、藻井，乃至佛龛、道帐之形制；瓦作制度，说用瓦及瓦饰之法；彩画作制度，说各级各色彩画。此外尚有估工算料等方法。最后更附以壕寨、石作、大木、小木、彩画、雕作等图样焉。 书初刊于崇宁二年(公元1103年)，八百余年来，名词改变，样式演变，加之士大夫之蔑视匠术，故其书已几无法解读。民国十八年，中国营造学社成立，十余年来，从事于是书之研究，先自清代术书着手，加以实物之发展与研究，其书始渐可读。 大木作制度为全书最重要部分，其中要点可归纳为下列诸项(第3图)： 第3图
一、材 契 材有二义：(一)指建筑物所用某标准大小之木材而言，即斗拱上之拱，及所有与拱同广厚之木材是也。材之大小共分八等，视建筑物之大小等第，而定其用材之等第。(二)一种度量单位："各以其材之广，分为十五分，以十分为其厚。凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉"。两材之间，以斗垫托其空隙，其空隙距离为六分，称为栔。凡高一材一栔(即高二十一分)之材，谓之足材。宋式建筑各部间之比例，皆以其所用材之材栔分为度量标准校注〔1〕。 二、斗与拱 斗拱由若干斗与拱垒叠而成，总称铺作。在柱头上者称"柱头铺作"，在柱与柱之间者称"补间铺作"，在角柱之上者称"转角铺作"。铺作中构材虽有斗，拱，昂三类，而斗又有四种，拱有五种，但在结构上，其最重要者为集中全铺作重量之栌斗，及由栌斗向前后出跳之华拱。华拱之上，或更用向下斜垂之昂，亦为出跳之主要构材，其出跳之数目自一跳至五跳不等。昂尾斜上，压于梁或槫下，利用杠杆原理，以挑起檐部。栌斗中心及每跳跳头或施横拱，谓之计心，或不施横拱，谓之偷心。横拱用一层者为单拱，双层者为重拱。由出跳之多寡，偷心或计心，用华拱或用昂，单拱或重拱，遂有各种不同之配合。 三、梁 梁因长短及地位之不同，各有不同名称。殿阁如用平暗(即天花板)，则平暗以下梁栿，谓之明栿，或作月梁，或作直梁，平暗以上另有草栿以承屋盖之重，不加刨整。梁断面之大小，按长短而异，但其断面之高与厚，则一律以三与二之比例为准则。 四、柱 柱之长短，及柱径大小，虽有规定，但不甚严格，视屋之种类及大小，自径一材一栔至三材不等。柱有直柱及梭柱之别：梭柱上段三分之一，卷杀渐收，如希腊罗马柱之entasis。用柱之制，有特可注意者：(一)角柱生起，自当心间向角，将柱渐加高，可以加增翘起之感；(二)侧脚，立柱时令柱首微侧向内。此两者俱能增加安定之感。 五、举 折 即定屋顶坡度及屋盖曲面线之方法也。求此曲面线，谓之定侧样。其坡度最缓和者，如两椽小屋，为二与一比之坡度，最陡峻者如殿阁，为三与二比之坡度，其余厅堂廊屋等各有差，谓之举高。其曲线则按每槫中线，自上每缝减去举高之十分之一，次缝减二十分之一等等。愈低而减愈少，然后联缀以成屋顶断面之曲线，谓之折屋。 除上列五项外，它如阑额、角梁、槫、椽、侏儒柱等，均各有规定。我国建筑以木材为主要构材，其大木作制度，几可谓建筑结构之全部。观各时期大木作之蜕变，即可得中国建筑结构沿革之泰半矣。此外小木作制度，如门窗隔扇之制，后世尚沿其制，变迁不甚剧烈。平棋分格，或正方或长方无定。藻井多作小斗拱为饰。至于佛龛道帐，亦均施小斗拱，在图案上甚?quot;建筑化"。建筑与家具等物关系之密切，自古皆然也。 瓦及瓦饰，对于鸱尾蹲兽之大小与数目，依殿屋之大小亦有规定。屋瓦有筒瓦、板瓦，为我国数千年传统定法。屋脊用板瓦堆叠，则后世所不见。 彩画作制度，色调以蓝、绿、红三色为主，间以墨、白、黄。凡色之加深或减浅，用叠晕之法。其方法亦自唐至清所通用也。 彩画作制度，色调以蓝、绿、红三色为主，间以墨、白、黄。凡色之加深或减浅，用叠晕之法。其方法亦自唐至清所通用也。 关于法式各部方法细节，如各种斗与拱之大小及斫造法，梁柱阑枋之卷杀，举折之详细方法，柱础勾栏等华饰之雕镌，彩画作各种华纹及颜色之调配等，书中皆指示极详，颇似现代教科书之体裁。第六章宋辽金实物研究及特征分析中，当将各项比较详论之。
二 清工部《工程做法则例》〔2〕
清工部《工程做法则例》，雍正十二年(公元1734年)清工部所颁布关于建筑之术书也。全书七十四卷，前二十七卷为二十七种不同之建筑物：大殿、厅堂、箭楼、角楼、仓库、凉亭等每件之结构，依构材之实在尺寸叙述。就著书体裁论，虽以此二十七种实在尺寸，可以类推其余，然较之《营造法式》先说明原则与方式，则不免见拙矣。自卷二十八至卷四十为斗拱之做法；安装法及尺寸。其尺寸自斗口一寸起，每等加五分，至斗口六寸止，共计十一等，较之宋式乃多三等焉。自卷四十一至四十七为门窗隔扇，石作、瓦作、土作等做法。关于设计样式者止于此。以下二十四卷则为各作工料之估计。 此书之长在二十七种建筑物各件尺寸之准确，而此亦即其短处，因其未归纳规定尺寸为原则，伴可大小适应可用也。此外如拱头昂嘴等细节之卷杀或斫割法，以及彩画制度，为建筑样式所最富于时代特征者，皆未叙述，是其缺憾。幸现存实物甚多。研究匪难，可以实物之研究，补此遗漏。在图样方面，则仅有前二十七卷每种建筑物之横断面图二十七帧，各部详图及彩画图均付缺如。 就此书之前四十七卷，可得若干原则，均对于图案样式有重大关系者(第4图)。 第4图
一、材之减高 宋代材高(即材广)十五分，厚十分，栔六分，故足材高二十一分，清式似已完全失去材栔分之观念，而代以斗口。斗口者即宋式之材厚也。斗拱比例亦以斗口之倍数或分数为准。如斗口一寸，则拱高一寸四分，谓之单材拱，所谓正心枋或拱者，高二寸，此十与二十之比，即宋式材厚十分与足材广二十一分之比之变身也。在柱心线上，宋式用多层柱头枋，枋与枋问以斗垫托，其空隙或以灰泥抹塞。至清式则以多层正心枋(足材)相贴叠垒，不复留斗，或栔之余隙矣。除此基本观念之改变外，铺作中各件问之比例与关系，仍大致保持古制。 二、柱径柱高之规定 清式柱径规定为六斗口，等于宋式四材，其柱高六十斗口，为径之十倍。于是比例上，柱大而斗拱小，遂形成斗拱纤小之现象，其补问铺作(清称"平身科")乃增多至七八朵。 三、以斗拱攒数定修广 清式补间斗拱既增多，于是铺作间相互之距离遂亦规定，为十一斗口，因此柱之分配，柱间之距离，面阔进深之尺度，皆以两朵问距离十一斗口之倍数为准则焉。 四、角柱不生起 清式角柱与平柱同高，且柱均为直柱，无卷杀，故不若宋式轮廓之秀丽与柔和，但侧脚则仍为定法。 五、梁断面之加宽 宋式梁枋断面高宽均为三与二之比。至清式则改为五与四或六与五之比，在力学上不若宋式之合理。且其梁之宽，不问实物大小，一律"以柱径加二寸定厚"，亦为最不合理之做法。梁均为直梁，月梁之制为清官式所无。 六、举 架 宋所谓举折之制，清称举架，两者所得结果虽约略相同，但其基本观念则完全改变。宋式之举折，先定举高，然后自上而下，每槫缝下拆少许，而成曲面线。清式则自下起，第一步(即宋所谓缝)五举(即第一步举之高等于第一步水平长度之十分之五)；第二步六举，第三步六·五举，第四步七·五举乃至九举等。各步举度递增，相缀而成曲线，其屋脊之地位，乃由下逐步递举而得，非若宋式之预定者。其结果清式屋盖较宋式屋盖陡峻，遂成为两时期各有特征之一。 清式殿阁之柱额梁枋等均以生硬之直线直角构成，其屋盖陡峻崇高，而檐下斗拱，则纤小繁缛，故其轮廓结构，均不若宋式之生动豪放及自然，盖各部所定规则，成为固执之尺寸问题，已有若干与先前结构部分之适当比例脱去联系也。注：〔1〕商务印书馆民国八年石印本;民国十四年仿宋重刊本，见梁思成《营造法式注释》。〔2〕清工部颁行本，见梁思成《清式营造则例》。校注〔1〕据近年研究《法式》规定建筑各部间之比例，及结构构件长短，截面所用度量单位，均以"分"(即材高1/15)为准。第二章 上古时期第二章 上古时期 第一节 上 古
中国建筑之原始，究起自何时，殆将永远笼罩于史前之玄秘中。"上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下字，以蔽风雨"⑴。此固为后世之推测然其所说穴居之习，固无疑义，直至今日，河南山西一带居民，穴居仍极普遍。宫室与穴居可以同时并存，未必前后相替也。 殷商以前，史难置信，姑集所纪。黄帝(公元前27世纪顷？)，"邑于涿鹿之阿。迁陡往来无常处，以师兵为营卫"，当时显然未有固定之城郭宫室⑵。至尧之时(公元前23世纪顷？)，则"堂崇三尺，茅茨不剪"〔见注2〕，后世虽以此颂尧之俭德，实亦可解为当时技术之简拙。至舜所居，则"一年成聚，二年成邑，三年成都"〔见注2〕。舜"宾于四门，四门穆穆"，初期之都市已开始形成。"禹卑宫室，致费于沟氵或"⑶，则因宫室已渐华侈，然后可以"卑"之。 至殷代末年(公元前12世纪顷)，纣王广作宫室，益广固苑，“南距朝歌，北据郎郭及沙丘，皆为离宫别馆”⑷。然周武王革命之后，已全部被毁。箕子自朝鲜"朝周，过故殷虚，感宫室毁坏生禾黍"而伤之⑸。其后约三千年，乃由中央研究院历史语言研究所予以发掘，发现若干建筑遗址。其中有多数土筑殿基，上置大石卵柱础，行列井然。柱础之上，且有覆以铜櫍者。其中若干处之木柱之遗炭尚宛然存在，盖兵乱中所焚毁也。除殿基外，尚有门屋，水沟等遗址在。其全部布置颇有条理〔6〕。后代中国建筑之若干特征，如阶基上立木柱之构架制，平面上以多数分座建筑组合为一院之布置，已可确考矣。 与殷末约略同时者，有周文王之祖父太王由原始穴居之情形下，迁至岐下，相量地亩，召命工官匠役，建作家室宗朝门庭，咏于《诗经》〔7〕。 周文王都丰，武王都铺，在今长安之南。《诗经》亦有赋此区域之建筑者〔8〕 据《诗经》所咏，得知陕西一带当时之建筑乃以版筑为主要方法，然而屋顶之如翼，木柱之采用，庭院之平正，已成定法。丰镐建筑虽已无存，然其遗址尚可考。 文王于营国筑室之余，且与民共台池鸟兽之乐，作灵圈，内有灵台灵沼，为中国史传中最古之公园〔9〕。成王之时，周公"复营洛邑，如武王之意"〔10〕。此为我国史籍中关于都市设计最古之实录。 都市之制:天子都城"方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市……"〔11〕盖自三代以降，我国都市设计已采取方形城郭，正角交叉街道之方式。注：〔1〕《易·系辞》。〔2〕《史记·五帝本纪》。〔3〕《史记·夏本纪》。〔4〕《史记·殷本纪》。〔5〕《史记·宋微子世家》。〔6〕 中央研究院历史语言研究所《安阳发掘报告》。〔7〕《诗·大雅·文王之什》。〔8〕《诗·小雅·祈父之什斯干篇》。〔9〕《孟子·梁惠王上》。〔10〕《史记·鲁周公世家》。〔11〕《周礼·考工记》。
第二节 春秋战国
春秋时代，因数百年来战争互相吞并之结果，仅余强大诸侯十国。因物力人力渐集中，诸侯如晋平公、齐景公皆营建渐侈〔1〕。虽远在南服之吴王夫差，亦"次有台榭陂池焉"〔2〕。偏近西戎之秦国亦当戎王“使由余观秦，秦缪公示以宫室积聚。由余曰‘使鬼为之，则劳神矣！使人为之，亦苦民矣！’”〔3〕 中国为崇奉祖先之宗法社会，自天子以至于庶人，其宗庙建筑，均有一定制度。有违规逾制者，则见于史传。其中如鲁庄公"丹桓宫之植而刻其桶"〔4〕，"子太叔之庙在道南，其寝在道北"〔5〕等皆此例。 卿大夫住宅"唯里人命次"〔6〕，规则尤严，故当鲁文公欲弛孟文子及郤敬子之宅，皆以违礼不敢闻命。自营居室，如赵文子"斫其椽而砻之"，张老见而责其"贵而忘义，富而忘礼"，而惧其"不免"〔7〕。智襄子"为室美"，智伯亦曰:"美则美矣，抑臣亦有惧也"〔见注7〕。 当时盛游猎之风，故喜园囿。其中最常见之建筑物厥为台。台多方形，以土筑垒，其上或有亭榭之类，可以登临远眺。台之纪录，史籍中可稽者甚多。 至战国之世，仅余七雄，诸侯已均"高台榭，美宫室"。苏秦且说齐氵昏王"厚葬以明孝；高宫室大苑囿以明得意"〔8〕。对建筑之观念，不若前此之简朴。且自周中世以降，尤尚殿基高巨之风，数殿相连如赵之丛台，即其显著之一例。今日燕故都巍然之台址，犹有三十余所。 关于此期建筑式样之资料，仅有少数器皿上所画之建筑物可供参考。故宫博物院藏采桑猎钫上有宫室图 第5图
(第5图)，屋下有高基上为木构。屋分两间，故有立柱三，每间各有一门，门扉双扇。上端有斗拱承枋，枋上更有斗拱作平坐。上层未有柱之表现。但亦有两门，一门半启，有人自门内出。上层平坐似有四周栏干，平坐两端作向下斜垂之线以代表屋檐，借此珍罕之例证，已可以考知在此时期，建筑技术之发达至若何成熟水准，秦汉唐宋之规模，在此凝定，后代之基本结构，固已根本成立也。 秦始皇统一中国以后，在渭水流域秦亘古未有之建筑活动，自此萌芽〔9〕，古代工程闻名于世界之万里长城，于战国之世亦已由各国分段兴筑〔10〕。 注：〔1〕《左传》。〔2〕《左传·哀公元年》。〔3〕《史记·秦本纪》。〔4〕《左传·庄公二十三年》〔5〕《左传·昭公十八年》。〔6〕《国语·鲁记》。〔7〕《国语·晋记》。〔8〕《史记·苏秦列传》。〔9〕《史记·商君列传》。〔10〕《史记·赵世家·魏世家·秦本纪·苏秦列传》。
第三节 秦
秦始皇统一天下，以孝公时代商鞅所营咸阳宫庭翼阙为核心而扩大增益之。"秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾渭，殿屋复道，周阁相属"〔1〕。 "三十五年，……始皇以为咸阳人多，先王之宫庭小。……乃营作朝官渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之颠以为阙。为复道自阿房渡渭属之咸阳。……隐宫徒刑者七十余万人"〔见注1〕。"咸阳之旁二百里内，宫观二百七十，复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙"〔见注1〕。 始皇死后，二世复继续营建〔见注1〕。然仅至公元前二○六年，项羽引兵西屠咸阳，烧秦宫室，火三月不灭〔2〕。周秦数世纪来之物资工艺之精华，乃遇最大之灾害，楚人一炬，非但秦宫无遗，后世每当易朝之际，故意破坏前代宫室之恶习亦以此为嚆矢。 始皇陵墓建筑豪侈，亦前所未有。初即位，"穿治郦山。及并天下，天下徙送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观，百官，奇器珍怪，从臧清之"〔见注1〕。"合采金石，冶铜锢其内，漆涂其外；被以珠玉，饰以翡翠"〔3〕。"以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。……树草木以象山"〔4〕，以为可与天地同久；然仅三年，项羽入关，即被掘盗取其财物。 始皇因各国长城之旧，使蒙恬将三十万众，"筑长城：因地形，用制险塞。起临洮，至辽东，延袤万余里"〔5〕。非此者，则北虏之侵，必更无阻障。二千年来中国历史之演成，其关系于此长城者实至巨。秦长城为土筑，今甘肃西，或尚有秦时原物。河北省一带砖甃长城，均明中叶以后增筑。注：〔1〕《史记·秦始皇本纪》。〔2〕《史记·项羽本纪》。〔3〕《汉书·贾山传》。〔4〕《长安志》。〔5〕《史记·蒙恬列传》。
第三章 两汉
第三章 两 汉 第一节 文献上两都建筑活动之大略
汉高祖(公元前202年)奠都长安，本秦离宫，城狭小，萧何据龙首山冈建长乐；嗣营未央，就秦宫而增补之，六年(公元前187年)城乃成〔1〕。城周回"六十五里"，每面辟三门，城下有池周绕，"石桥各六丈，与街相直"〔2〕。城之平面不作方形，其南北两面俱非直线。盖营建之始，增补长乐未央，城南迂回迁就，包括二宫于内，而城北面又以西北隅滨渭水，故顺河流之势，亦筑成曲折之状，后人乃倡城像南北斗之说〔3〕。长安城内诸宫散置，有长乐、未央、明光、长信及挂宫、北宫六处。有九市，百六十里，八街，九陌。市楼皆重屋，又有旗亭令署里门弹室之设。城中地广人稀，故道衢里市，均宏阔，而公卿田宅，得求穷僻处，不乏城市山林之趣。宫阙之间，民居杂处?quot;又起五里于长安城中，宅二百区以居贫民。"全城之布置，既未遵古礼对称均齐之法，亦未若后代之有皇城宫城区分内外，实为历代都邑之变体〔4〕。 萧何营建长安，因秦故宫以修长乐，据龙首山以作未央。惠文景之世，均少增作。至武帝时，国库殷实，生活渐趋繁华，物质供应与工艺互相推动，乃大兴宫殿，广辟苑囿。在长安城中，修高祖之北宫，造桂宫，起明光宫，更筑建章宫于城西，于是离宫别馆，遍于京畿。此后王侯贵戚更大治府第。土木之功乃臻极盛。 汉代之称宫者，大都指由多数之殿乃至其它台榭阁廊簇拥而成之集体而言。全体之外，绕以宫垣，四面辟门，门外更或有阙。宫垣之内，除皇帝朝会之前殿，及综治政事之寝殿，后宫帝后妃娱寝处殿舍之外，尚有池沼楼台林苑游观部分。诸殿均基台崇伟，仍承战国赢秦之范，因山冈之势，居高临下，上起观宇，互相连属。其苑囿之中，或作池沼以行舟观鱼，或作楼台以登临远眺。充满理想，欲近神仙。各宫之间，阁道之设，亦因台而生，绵亘连属，若长桥飞虹，互相通达，以便行幸。秦汉以来，园庭设计，盖已与宫室并重，互为表里矣。汉宫殿繁复之部署，磋峨之外观，实达高度标准，但其结构原则，仍以殿为单位，不因台榭相接而增烦难。元李好问曾述其所见曰:"予至长安，亲见汉宫故址，皆因高为基，突兀峻峙，?屓簧匠觯缥囱耄衩鳎芍匀唬谷松裰静痪跎怠Ｊ沟笔甭ス墼谏嫌值焙稳纾縗\"〔见注4〕此崇台峻基所予观者对于整个建筑之印象，盖极深刻也。 长安城内外，诸宫之中，其规模尤大，史籍记载较详者，为长乐，未央，建章三宫，兹分述其略: 一 长乐宫 故秦之兴乐宫，而汉修缮之。宫周回二十里，在长安城内之东南部，其前殿东西四十九丈七尺，两序中三十五丈深十二丈〔见注2〕，除去两序，其修广略如今北京清宫太和殿。秦阿房宫殿前铜人十二，亦移列此殿前。宫成，适当叔孙通习礼成，诸侯群臣朝会"竟朝置酒，无敢欢哗失礼者。于是高帝曰:吾乃今日知为皇帝之贵也\"〔5〕 长乐宫殿各之见于记载者约十余，又有酒池鸿台。后两者据传为秦始皇所造。鸿台"高四十丈，掀鸸圩?quot;〔见注2〕。今传世瓦当有"长乐万岁"及"长乐未央"之铭文者。 二 未央宫 汉代新创之第一宫，高祖七年(公元前200年)，萧何治未央宫，"上见其壮丽，甚怒。……何曰，……天子以四海为家，非令壮丽亡以重威，且亡令后世有以加也。上说，自栎阳徙都长安"〔6〕。汉初之营未央，修长乐，其技术方面负责人为梧齐侯阳城延，延以军匠从起郊，入汉后为将作少府；筑长安城亦延之功也〔7〕。
第二节 汉代实物
现存汉代建筑遗物之中，有墓，石室，阙，崖墓，为实物；明器，画像石之类，则为间接资料。墓 西汉诸帝陵，均起园邑，缭以城垣，徙民居之，为造宅第，设官管理，蔚然城邑。今长安附近，汉帝诸陵虽仅存坟丘，其缭垣及门阙遗址尚可辨。坟丘名曰方上，多为平顶方锥体，或单层或二三层，最大者方二百六十余米，高三十米。其附属庙殿，均无存焉。至于地下工程，其制度虽载在史籍，然在未经发掘以前真相难明。文献所纪，兹不赘述。 其余小墓，曾经发掘者颇多。墓之简单者，仅用木椁，或累石卵为外墙。其稍大者以砖石构成羡道及墓室。羡道多南向。墓室配列无定则，数目亦多寡不一。就结构言，约略可分为四种
一)井干式木构墓，如朝鲜南井里彩画冢〔1〕；(二)叠涩券墓，如辽宁营城子"二号墓"〔2〕；(三)发券墓，如山东金乡县朱鲔墓〔3〕；(四)空心砖墓，砖出土者多，墓完整者尚未见，仅能推想其结构，墓之地面配置，坟丘之前，或作石室石阙及石人石兽等，如朱鲔墓则有石室，山东嘉祥武氏墓则有石室，石阙，石狮。咸阳霍去病墓垒石以像祁连山，其石兽雕刻尤为雄壮。 石 室(第6图) 第6图
汉墓石室见于文献者甚多，然完整尚存者，仅山东肥城县孝堂山"郭巨"墓祠一处〔4〕。石室通常立于坟丘之前。室平面作长方形，后面及两山俱有墙，正面开敞，正中立八角石柱一，分正面为两间。屋?quot;不厦两头造"，即清式所称悬山式，上施脊，瓦陇瓦当均由石块上刻成。著名之"武氏祠画像石"实为石室之毁后散乱者。美国费慰梅校注〔2〕(Wilma C.Fairbank)就现存石之拓本，归复原状，不唯借知各画石之原位置及室内壁面画像之图案，且得以推知石室之结构及原形与"郭巨洞"相同，正面中间立一柱，且有后部另有小龛突出如后世所谓龟头者〔见注3〕。 石 阙(第7图) 汉宫殿祠庙陵墓门外两侧多立双阙，或木构，或石砌；木阙现已无存，石阙则实例颇多，均为后汉物。阙身形制略如碑而略厚，上覆以檐；其附有子阙者，则有较低较小之阙，另具檐瓦，倚于主阙之侧。檐下有刻作斗拱枋额，模仿木构形状者，有不作斗拱，仅用上大下小之石块承檐者。武氏祠阙(公元147年)及河南嵩山太室(公元1 18年)，少室，启母三庙阙均有子阙而无斗拱〔见注4〕。阙身画像如石室画像石。四川西康诸阙均刻斗拱木构形；其有子阙者仅雅安高颐阙及绵阳平阳府君阙；其余梓潼诸残阙及渠县沈府君阙，冯焕阙及数无铭阙；并江北县无铭阙，均无子阙〔5〕。 第7图
第三节 汉代建筑特征之分析〔l〕
阶基 阶基为中国建筑三大部分之一。其在汉代，未央宫前殿，"疏龙首山以为殿台"；"重轩三阶"，文献可稽。川康诸阙亦有下以阶基承托，阶基四周刻作若干矮柱及斗者。画像石中，厅堂及阙下亦多有阶基，亦用矮柱以承阶面，柱与柱之间刻水平横线，殆以表示砖缝。直至唐五代，此法尚极通行。 柱及础 彭山崖墓中柱多八角形，间亦有方者，均肥短而收杀急。柱之高者，其高仅及柱下径之三点三六倍，短者仅一点四倍。柱上或施斗拱，或仅施大斗，柱下之础石多方形，雕琢均极粗鲁。孝堂山石室正中亦立一八角柱，高为径之三点一四倍，上下同径无收杀。其上施大斗一枚，其下以同形之斗覆置为础。出土汉墓砖中亦有上有斗下有斗形础之圆柱或八角柱，殆即此类柱之砖制者；但较为修长，其高可及径之五六倍。画像石中所见柱，难以判其为方为圆，柱下之础石，似有向上凸起而将柱底凹入，使相卯合者。汉代若果有此法，虽可使柱稳定，然若上面重量过大或重心偏倚，则易使柱破裂，故后代无用此法者。 门窗 门之实物存者唯墓门。彭山墓门门框均方头，其上及两侧均起线两层。石门扇亦有出土者，均极厚而短，盖材料使然也。门上刻铺首，作饕餮衔环图案，明器所示，则门框多极清晰，门扇亦有作铺首者。函谷关东门画石，则门之两侧，有腰枋及余塞板，门扉双合，扉各有铺首门环。明清所常见之门制，大体至汉代已形成矣。 窗之形状见于明器者，以长方形为多，间亦有三角，圆形或它种形状者。窗棂以斜方格为最普通，间有窗棂另作成如笼，扣于窗外者。彭山崖墓中有窗一处，为唯一之实例，其窗棂则为垂直密列之直棂。平坐与栏干 画像石与明器中之楼阁，均多有栏干，多设于平坐之上。而平坐之下，或用斗拱承托，或直接与腰檐承接。后世所通用之平坐，在汉代确已形成。栏干样式以矮柱及横木构成者最普通，亦有用连环，或其它几何形者。函谷关东门图所见，则已近乎后世之做法与权衡矣。 斗拱 汉斗拱实物，见于崖墓，石阙及石室。彭山崖墓墓室内八角柱上，多有斗拱。柱头上施栌斗(即大斗)，其上安拱，两头各施散斗一；拱心之上，出一小方块，如枋头。斗下或有皿板，为唐以后所不见，而在云冈石窟及日本飞鸟时代实物中则尚见之。拱之形有两种，或简单向上弯起，为圆和之曲线，或为斜杀之直线以相联，殆即后世分瓣卷杀之初型，如魏唐以后通常所见；或弯作两相对顶之S字形，亦见于石阙，而为后世所不见，在真正木构上究否制成此形，尚待考也。川康诸石阙所刻斗拱，则均于栌斗下立短柱，施于额枋上。拱之形式亦有上述单弯与复弯两种；拱心之上或出小枋头，或不出。斗下皿板则不见。朱鲔石室残址尚存石斗拱一朵，乃以简单弯拱托两散斗者，与后世斗拱形制较为相近。 明器中有斗拱者甚多，每自墙壁出拱或梁以挑承栌斗，其上施拱，问亦有柱上施栌斗者。"一斗三升"颇常见。又有散斗之上，更施较长之拱一层者，即后世所谓重拱之制。散斗之上又有施替木者。其转角处则挑出角枋，上施斗拱，抹角斜置，并无角拱。 画像石中所见斗拱多极程式化，然其基本单位则清晰可稽。其组合有一斗二升或三升者，有单拱或重拱者；有出跳至三四跳者；其位置则有在柱头或补间者。 综观上述诸例，可知远在汉代，斗拱之形式确已形成，其结构当较后世简单。在转角处，两面斗拱如何交接，似尚未获圆满之解决法。至于后世以拱身之大小定建筑物全身比例之标准，则遗物之中尚无痕迹可寻也。
第四章 魏·晋·南北朝
第四章 魏·晋·南北朝第一节 文献上魏·晋建筑之大略
自魏受汉禅，三国鼎立，晋室南迁，五代迭起，南北分立，以迄隋之统一中国，三百六十余年间，朝代迭兴，干戈不绝，民不聊生，土木之功，难与两汉比拟。然值丧乱易朝之际，民生虽艰苦，而乱臣权贵，先而僭侈，继而篡夺，府第宫室，不时营建，穷极巧丽。且以政潮汹涌，干戈无定，佛教因之兴盛，以应精神需求。中国艺术与建筑遂又得宗教上之一大动力，佛教艺术乃其自然之产品，终唐宋之世，为中国艺术之主流，其遗迹如摩崖石窟造像刻画等，因材质坚久之故，得以大体保存至今，更为研究艺术史稀有实物资料之大部。 汉末曹操居邺，治府第，作三台，于"邺城西北隅，因城为基。铜雀台高十丈，有屋一百二十间，周围弥覆其上；金凤台有屋百三十间；冰井台有屋百四十五间，有冰室三与凉殿。三台崇举其高若山，与法殿皆阁道相通"〔1〕。 魏文帝受汉禅(公元220年)，营洛阳宫，初居北宫，以建始殿朝群臣。明帝"起昭阳、太极殿，筑总章观……"，"高十余丈，建翔凤于其上。又于芳林园中起陂池，……通引谷水，过九龙殿前，为玉井绪栏，蟾蜍含受，神龙吐出……"〔2〕。又治许昌宫，起景福〔3〕承光殿。土木之功为三国最。 魏文帝受汉禅(公元220年)，营洛阳宫，初居北宫，以建始殿朝群臣。明?quot;起昭阳、太极殿，筑总章观……"，"高十余丈，建翔凤于其上。又于芳林园中起陂池，……通引谷水，过九龙殿前，为玉井绪栏，蟾蜍含受，神龙吐出……"〔2〕。又治许昌宫，起景福〔3〕承光殿。土木之功为三国最。孙权都建业，节俭不尚土木之功，至孙晗起昭明宫，始破坏诸营，大开园囿，起土山楼观，缀施珠玉，穷极伎巧〔4〕。刘备在蜀，营建较少，然起传舍，筑亭障，自成都至白水关四百余区，殆尽力于军事国防之建筑也〔5〕。 晋初仍魏，宫殿少有损益。武帝即位，即营太庙，"致荆山之木，采华山之石，铸铜柱十二，涂以黄金，缕以百物，缀以明珠。"其后，太庙地陷，"遂更营新庙，远致名材，杂以铜柱，陈勰为匠，作者六万人。"〔6〕 东晋元帝立宗庙社稷于建康。"即位东府，殊为俭陋。元明二帝，亦不改制。"〔7〕成帝时，"苏硕攻台城，焚太极，东堂秘阁皆尽，"乃"以建平园为宫。"翌年乃"造新宫，始缮苑城。"孝武帝改作新宫，内外军六千人营筑。太极殿高八丈，长二十七丈，广十丈例。"帝初奉佛法，立精舍于殿内，引诸沙门以居之。"〔见注6〕 晋室南迁，五代偏据交相替迭，各有营建，其中最为僭侈，史传最详者，莫如后赵石氏(公元319一352年)。石勒都襄国(今河北邢台县)，至石虎迁邺(今河南临漳县)。勒于襄国"拟洛阳之太极，起建德殿；……立桑梓苑。……起明堂，辟雍灵台于城西。"又"令少府任汪等监营邺宫，勒亲授规模。"〔9〕 虎既自立，又于邺:"起台观四十余所；营长安洛阳二宫，作者四十余万人"。"风阳门高二十五丈，上六层，反宇向阳，……未到邺城七八里可遥望此门"。于襄国"起太武殿；基高二丈八尺，以文石绊之，下穿伏室，置卫士五百人于其中。……漆瓦金铛，银楹金柱，珠帘玉壁，穷极伎巧"〔10〕。其"窗户宛转，画作云气，拟秦之阿房，鲁之灵光，……以五色编蒲心荐席，……悬大绶于梁柱，系玉璧于绶。"〔11〕其"金华殿后虎皇后浴室，三门徘徊反字，护摒隐形，雕彩刻缕，雕文粲丽。……沟水注浴时，沟中先安铜笼疏，其次用葛，其次用纱，相去六七步断水，又安玉盘受十斛，又安铜龟饮秽水。……显阳殿后皇后浴池上作石室，引外沟水注之室中；临池上有石?quot;。〔见注11〕布置殆在近代浴室及室内游泳池之间。 石虎又崇饰三台，"甚于魏初，于铜爵台上起五层楼阁，去地三百七十尺，……作铜爵楼颠，高一丈五尺，舒翼若飞。南则金凤台，置金凤于台颠。……北则冰井台，上有冰室。""三台相面，各有正殿"，并殿屋百余间，"三台皆砖甃；相去各六十步，上作阁道如浮桥，连之以金屈戍，画以云气龙虎之势。施则三台相通，废则中央悬?quot;。〔见注11〕于建筑之上，又施以机械设备，技术之进步，又胜前代多矣。 虎又于邺城东筑华林苑，引漳水入园。"使尚书张群发近郡男女十六万人，车万乘，运土筑之"。苑"周回数十里。筑长墙数十里。张群以烛夜作，起三观四门，三门通障水，皆铁扉。"〔见注10〕石氏僭据仅三十余年，其宫室之侈，则冠于当世。 东晋之末，赫连勃勃营起统万城于今陕西横山县西之地。以叱干阿利领将作大匠，委以营缮之任，其规模亦颇可观。〔12〕此外诸国，率自营都城宫殿，多随其国兴废，不赘述。 佛教既入中国，至后汉末，佛寺佛塔之建筑，已行于全国。汉末三国之际，丹阳郡人笮融"大起浮屠。上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人。作黄金涂像，衣以锦彩"〔13〕。至晋世而佛教普传，高僧辈出，寺塔林立。晋恭帝"造丈六金像，亲迎于瓦棺寺"〔见注6〕。孝武帝则"立精舍于殿内"〔见注6〕，千数百年灿烂光辉之佛教建筑活动，至是已开始矣。 注：〔1〕 《三国志·魏志武帝纪》。〔2〕 《三国志·魏志明帝纪注引魏略》。〔3〕 何宴《景福殿赋》。〔4〕 《三国志·吴志》。〔5〕 《三国志·蜀志》。〔6〕 《晋书·本纪》。《五行志》。〔7〕 《晋书·王彪之传》。〔8〕 徐广《晋纪》。〔9〕 《晋书·石勒载记》。〔10〕《晋书·石虎载记》。〔11〕《郎中记》。〔12〕《晋书·赫连勃勃载记》。〔13〕《后汉书·陶谦传》。
第二节南北朝之建筑活动
南朝宋齐梁陈均都建康。宋武帝崇尚俭约，因晋之旧，无所改作〔1〕。……文帝新作东宫。又"筑北堤，立玄武湖于乐游苑北，筑景阳山于华林园"。"及世祖(孝武帝)承统，制度奢广，追陋前规，更造正光，玉烛，紫极诸殿。雕栾绪节，珠窗网户……。"〔2〕又"于玄武湖北立上林苑"〔见注1〕，"起明堂于国学南。"〔3〕"为先蚕设兆域，置大殿七间，又立蚕观。"〔4〕"立驰道，自阊阁门至于朱雀门，又自承明门至于玄武门"〔见注1〕。"置凌室于覆舟山，修藏冰之礼"〔见注1〕。 齐代官苑之侈，以东昏侯(公元499一501年)为最。三年，后宫火?quot;烧璿荳仪曜灵等十余殿，及柏寝，北至华林，西至秘阁，三千余问皆尽。……于是大起诸殿。……又别为潘妃起神仙，永寿，玉寿三殿，皆匣饰以金壁。窗间尽画神仙。……椽桷之端，悉垂铃佩。……造殿未施梁桷，便于地画之，唯须宏丽，不知精密，……又凿金为莲华以帖地，……涂壁皆以麝香。锦幔珠帘，穷极绮丽。……剔取诸寺佛刹殿藻井仙人骑兽以充足之。……又以阅武堂为芳乐苑，穷奇极丽。……山石皆涂以彩色。跨池水立紫阁诸楼……"〔5〕。 梁代营建之可纪者:武帝作东宫、作神龙仁兽阙于端门大司马门外、新作国门于越城南；作宫城门，三重楼，及开二道，殆即汉函谷关东门图之类也。武帝又新作太极殿，改为十三间；新作太庙，增基九尺。普通二年(公元521年)"琬琰殿火，延烧后宫屋三千间"〔6〕，然未见重建之纪录。帝崇信佛道，初创同泰寺，又开大通门以对寺之南门，又"于故宅立光宅寺，于钟山立大爱敬寺，兼营长千二寺"〔7〕。于苑圄方面，则有王游苑而已。侯景乱后，元帝立于江陵，而建业雕残。 陈武帝以"侯景之平也，太极殿被焚……乃构太极殿"〔8〕。"天嘉中，盛修宫室，起显德等五殿，称为壮丽"〔9〕。至后主至德二年(公元584年)，"乃于光熙殿前起临春，结绮，望仙三阁。阁高数丈，并数十间。其窗片壁带悬楣栏槛之类，并以沉檀香为之。又饰金玉，间以珠翠。外施珠帘，内有宝床宝帐。每微风暂至，香闻数里。朝日初照，光映后庭。其下积石为山，引水为池；植以奇树，杂以花药〔10〕。此风雅帝王燕居之建筑，殆重在质而不在量者也。 拓跋魏营建之功极盛，盖当时南夏崩裂，而魏则自道武帝至东西魏之分，约一百五十年间，政治安定，故得以致力于土木也。魏始都盛乐(今内蒙和林格尔县)至道武帝"迁都平城(今山西大同)，始营宫室，建宗庙，立社稷"〔11〕。太武帝"截平城西为宫城，四角起楼，立墙。门不施屋，城又无壍。……所居云母等三殿，又立重屋。……殿西铠仗库，屋四十余间；殿北丝绵布绢库，土屋一十余间。太子宫在城东，亦开四门，瓦屋，四角起楼。妃妾住皆土屋。……又有悬食瓦屋数十间，……其郭城绕宫城南，悉筑为坊，坊开巷。坊大者容四五百家，小者六七十家。……城西南去白登山七里，于山边别立父祖庙。城西有祀天坛，立四十九木人，长丈许。……城西三里刻石写五经及其国记。于邺取石虎文石屋基六十枚，皆长丈余，以充用。……正殿施流苏，金博山，龙凤，朱漆画屏风，织成幌坐，施氍毹褥。前施金香炉，琉璃钵，金碗，盛杂食。……自太武至献文，世增雕饰。正殿西筑土台谓之白楼。献文帝禅位后，常游观其上。台南又有伺星楼。正殿西又有祠屋，琉璃为瓦。宫门稍覆以屋，犹不知为重楼，并设削泥采画金刚力士，胡俗尚黑，又矢见画黑龙，相盘绕，以为厌胜"〔12〕。 平城魏陵墓多建石室。孝文帝"起文石室灵泉殿于方山"，又"建永固石室，立碑于石室之庭"〔见注11〕。其永固堂之"四周隅雉，列榭阶栏槛，及扉户梁壁椽瓦，悉文石也。檐前四柱，采洛阳之八风谷黑石为之，雕镂隐起，以金银间云炬，有若锦焉……"〔13〕。此盖承后汉石室之制而加以华饰者欤？
第三节 南北朝实物
陵 墓 南朝宫殿佛寺，今无存者，陵墓石刻则南京丹阳附近，遗物尚多。其地下建筑，未经发掘，难明真相。至于地面，则山陵之前，多列石兽(麒麟或天禄辟邪)一对，碑一对或二对，标一对。碑有龟座。标为柱形，下为蟠螭座，上施覆莲盖，盖上坐兽，柱身刻直沟，近上端处作横版。《后汉书·中山简王传》注"墓前开道，建石柱以为标，谓之神道"〔1〕。及宋初宁陵被震被吹者〔2〕即此类也。 云冈石窟〔3〕(第11、12图) 第11图
沙门昙曜于北魏文成帝兴安二年(公元453年)，"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺。雕饰奇伟，冠于一世"〔4〕。今山西大同县西之云冈石窟是也。现存大窟十九，壁龛无数。昙曜所开五窟，在崖壁西部，其平面作椭圆形，佛像形制，最为古拙。洞中仅刻佛菩萨像，壁上无佛迹图或其它雕饰。其次则中部诸窟，其平面之布置，多作方形，窟前多有长方形外室，门作两石柱，壁上多佛迹及建筑型之雕饰，为孝文帝太和间所凿。更有窟中镌塔柱者，雕为四方木塔形。 就窟本身论，以中部太和间造诸窟为最饶建筑趣味，外室之前，多镌两柱，为三间敞廊。其外壁多风化，难知原状。柱则八角形，下承以须弥座，柱头如大斗。外室与内室之间为门，门上有斗拱承屋檐瓦顶。门之上多开窗。外室壁有镌作佛殿或龛像者。内室或镌塔柱于窟室中央，或镌佛像倚后壁。壁多横分若干层，饰以浮雕佛迹图，佛菩萨像，或塔形。窟顶上部多雕为方格天花。窟内雕刻所表现建筑形式颇多，其所表现之全部建筑，有塔及殿宇两种。塔有塔柱与浮雕塔两种。塔柱平面均方形，雕柱，檐，斗拱。每面分作三间或五间，每间内浮雕佛像。其上部直顶窟顶，故未能将塔顶刻出，其下部各层，则为当时木建筑之忠实模型。《洛阳伽蓝记》所记永宁寺九层浮图即此类也。 第12图
此式实物，尚见于日本奈良之法隆寺，盖隋代高丽僧所建，其型制则魏齐之法也。窟壁浮雕，亦有此式木塔。 浮雕塔有一层，三层，五层，七层者。多层者木塔型最多，石或砖塔，则多单层，塔下均有座，或素方，或作须弥座。各层檐脊均有合角鸱尾。顶上刹有须弥座，四角饰山华焦叶，其上为覆钵，钵上相轮五重或七重，尖施宝珠《后汉书·陶谦传》所谓"上累金盘，下为重楼"此式木塔。 窟壁浮雕殿宇有将壁之一面刻成佛殿正面形者，其柱，檐，斗拱，屋顶各部，率多清晰，各间作龛供佛菩萨像。壁上浅刻佛迹图中之建筑物，则缩尺较小，建筑部分之表现不及前者清晰。 雕刻所表现之建筑部分，则有阶基，柱，阑额，斗拱，屋顶，门，盒，勾栏，踏步，藻井，雕饰等等。其柱有显著印度波斯希腊影响。斗拱已有汉代所无之新元素。勾栏之制，直传宋辽；藻井样式，于今犹见。其各部细节，当于第四节分论之。 龙门石窟〔5〕 魏既迁都洛阳，于景明元年(公元500年)营伊阙石窟，历时二十四载始成。今称古阳洞及宾阳三洞者，即此期所凿造。窟平面俱为简单之方形室，地面，窟顶及四壁均雕饰精丽。就全窟图案言，雕饰较云冈诸窟为有条理，但窟在建筑上之重要性，则逊之远甚。古阳洞窟壁两小龛，雕作小殿形，为重要之间接资料，其北壁一龛，斗拱单杪出跳为汉魏南北朝隋斗拱出跳之唯一孤例。其南北一龛作歇山顶，则云冈所不见也。
第四节 南北朝建筑特征之分析
南北朝建筑已具备后世建筑所有之各型，兹择要叙述如下： 石 窟 敦煌石室平面多方形，室之本身除窟口之木廊外，无建筑式样之镌凿，盖因敦煌石质不宜于雕刻也。云冈，天龙山，响堂山，均富于建筑趣味，龙门则稍逊。前三者皆于窟室前凿为前廊；廊有两柱，天龙、响堂并将柱额斗拱忠实雕成，模仿当时木构形状，窟内壁面，则云冈、龙门皆满布龛像，不留空隙，呈现杂乱无章之状，不若天龙、响堂之素净。由建筑图案观点着眼，齐代诸窟之作者似较魏窟作者之建筑意识为强也。 第11图
殿 关于魏齐木构殿宇之唯一资料为云冈诸窟之浮雕(第11图)及北齐石柱上之小殿(第17图)。殿均以柱构成，云冈浮雕且有斗拱，石柱小殿则仅在柱上施斗。殿屋顶四注。殿宇其它各部当于下文分别论之。 塔 塔本为瘗佛骨之所，梵语曰"窣堵坡"(Stupa)，义译为坟，冢，灵庙。其在印度大多为半圆球形冢，而上立刹者。及其传至中国，于汉末三国时代，"上累金盘，下为重楼"，殆即以印度之窣堵坡置于中国原有之重楼之上，遂产生南北朝所最通常之木塔。今国内虽已无此实例，然日本奈良法隆寺五重塔，云冈塔洞中之塔柱(第11图)及壁上浮雕及敦煌壁画中所见皆此类也。云冈窟壁及天龙山浮雕所见尚有单层塔，塔身一面设龛或辟门者，其实物即神通寺四门塔，为后世多数墓塔之始型。嵩山嵩岳寺塔之出现，颇突如其来，其肇源颇耐人寻味，然后世单层多檐塔，实以此塔为始型。塔之平面，自魏以至唐开元天宝之交，除此塔及佛光寺塔外，均为方形；然此塔之十二角亦孤例也。佛光寺塔亦为国内孤例，或可谓为多层之始型也。 至于此时期建筑各部细节，则分论如下： 第17图
阶 基 现存南北朝建筑实物中，神通寺塔与佛光塔均无阶基，嵩岳寺塔之阶基是否原物颇可疑，故关于此问题，仅能求之间接资料中，云冈窟壁浮雕塔殿均有阶基。其塔基或平素，或叠涩作须弥座。佛迹图所示殿门有方平阶基，上有栏干，正面中央为踏步。定兴义慈惠石柱上小殿之下，亦承以方素之阶基。其宽度较逊于檐出，与后世通常作法相同。 柱及础 北魏及北齐石窟柱多八角形，柱身均收分，上小下大，而无卷杀。当心间之平柱，以坐兽或覆莲为础，两侧柱则用覆盆。柱头之上施栌斗以承阑额及斗拱。柱身并础及栌斗之高，约及柱下径之五倍及至七倍，较汉崖墓中柱为清秀。尚有呈现显著之西方影响之柱数种：窟外室外廊柱，下作高座，叠涩如须弥座，座上四角出忍冬草，向上承包柱脚，草中间置飞仙，柱头作大斗形，柱身列多数小龛，每龛雕一小佛像。又有印度式柱，柱脚以忍冬或莲瓣包饰四角，柱头或施斗，如须弥座形，或饰以覆莲，柱身中段束以仰覆莲花。云冈佛龛柱更有以两卷耳为柱头之例，无疑为希腊爱奥尼克柱式之东来者(第11图)。
