試析“天人合一”思想對現代室內設計的影響
【內容提要】天人合一的思想是早在三千年前就建立起來了的一種典型的東方式的宇宙觀，其與現代西方設計理念中的“綠色設計”相輔相成，互相滲透。二者一道成爲對現代室內設計産生巨大影響的設計理念和思想。對於未來室內設計的發展也必將産生更爲深遠的意義和影響。
【關 鍵 詞】 天人合一 綠色設計 室內設計
.
一、“天人合一”探源及其發展
作爲一種宇宙觀，天人合一的思想早在三千年前就建立起來了。
老子在《道德經》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”他認爲世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規律，否則就會遭到懲罰。西漢文景時期的大儒董仲舒以傳統儒家思想爲依據，兼取陰陽五行學說，完成了自戰國末年以來産生的對於宇宙、世界、人生作出規律性解釋的精神追求，建立起一套新的以“天人感應，天人合一”爲內容的儒家體系。而佛家創立的因果報應和六道輪回學說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規律。所以人必須保護自然，保護環境，保護地球上的生物，也就是保護人類自己。
按照現代全息學理論，人是小宇宙，宇宙是大宇宙，人包含了宇宙的全息，宇宙也包含了人的全息。人與萬物是息息相關的，人在不斷地向外發送資訊，也在不斷地從外面接收資訊。也就是著名科學家錢學森教授提出的人是一個開放的巨系統。這便是天人合一思想在現當代的一個重要表現形式，從而達到與宇宙的同步共振。
值得一提的是，中國室內設計自古就從不是“閉門造車”，而是始終把處理好內外空間的關係放在重要的地位。在中國的古典園林藝術及室內藝術中，我們可以感悟到那亭、台、樓、榭的佈置，花、草、樹、木的佈景，都與自然環境融合在一起。既能得自然環境之利，又能成爲整個環境的一部分。無不體現著自然和人之間的“和諧”。人引入其中，已完全與自然融爲一體，道出“氣”字，即自然與人合二爲一。至於“借景”則是中國造園的重要手法，其實質就是把內部空間與外部空間聯繫起來。特別是門窗的設計，不僅能夠採光與通風，多數還有“借景”的功能。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”就是關於這種功能最爲精彩的寫照。
在這裏，我們可以看到，中國以前的建築師在建築房屋時已經注意到人與自然的關係。換句我們現代的話來講，就是，他們已具有了綠色設計思維的初步意識。從這一點上看，由於共同處在這個深受儒道思想的影響的環境之中，我們的許多藝術設計師已在潛移默化的接受了綠色設計的思維。而綠色設計也正是“天人合一”思想在現代室內設計裏的哂谩�
綠色設計是二十實際八十年代初期被正式提出來的一種設計理念。這種設計理念是基於“環保主義”與“可持續性發展”的共同基礎上興盛的，因而更加突出了“生態意識”和“以環境保護爲本位”的設計觀念，並且要同時兼顧設計的安全性、節能性、生態性和社會性。從某種意義上來講，我們可以說作爲西方設計理念的綠色設計正是對東方天人合一思想和設計觀念的闡述和發揮。
二、“天人合一”思想對現代室內設計的影響
根據綠色設計的特徵，我認爲天人合一思想在現代室內設計裏應該體現在以下兩個方面：
（一）硬體設計
可稱爲物質層次的設計，是指室內裝修和家具的材料以及電器設備的選用必須以安全性、節能性作爲選擇標準。
就目前來說，用於裝修的生態環保型裝修材料正在逐步實現清潔生産和産品生態化，在生産和使用過程中都不會對人體和周邊環境産生危害，更新的舊材料有可以比較容易的自然降解並轉換或作爲再生資源投入再生産。並且在一定産品上現在已經得到了實現，如再生壁紙、無毒塗料等。即便在技術還未達到這樣高度的時間裏，我們對裝修材料的選擇也必須首先考慮材料的無毒氣散發性、無放射性、無刺激性等。
另外一方面，使用清潔能源也可以保證能源的可持續性，而且不會對環境造成破壞，也是符合節能型、生態型、安全型的室內設計要求。如目前應用最爲廣泛的太陽能便能達到這樣的目的。這種清潔能源可以自然的融入到建築物當中，不會爲室內設計的工程實際帶來任何麻煩。由於室內硬體設計需要社會各個不同部門和各個不同領域的協調和共同發展，所以發展起來相互制約的因素還很大，這也就需要不同部門、不同領域進行適當聯合，從而更快的促進這種物質層次設計的發展。
（二）軟體設計
也可稱爲精神層次的設計，即室內的陳設和裝飾應該保證具有生態性、社會性等特徵。
對於這個問題，我們可以採用全面的現代綠化技術，把綠化、庭園和植物裝飾導入室內裝飾，用以吸收二氧化碳，清除空氣中的甲苯和細菌，形成健康的室內環境。作爲技術上的可行性，現在已經發展起來了的無土栽培技術、防水處理技術等都完全可以爲室內綠化的實現提供保障。引進綠色植物或是庭園景致（如小型假山）等自然景物，使得人們一方寸斗室也能有田園野趣，正是對傳統園林藝術中“借景”的一種發揮和完美闡釋。因爲“借景”多爲“遠看”，引入自然景物則爲“近觀”。供石、養花、製作盆景，在中國均有悠久的歷史。《史記．五帝本紀》中便有關於軒轅黃帝賞玉的記載；《周禮》注稱：周公植璧於座。將自然景物引入室內，意在“一卷代山，一勺代水”，以小見大，寓無限意境於有限的景物之中。反映出來的，就是人們依戀自然、熱愛自然，希望與自然和諧的感情。
從精神享受方面來看，“雖爲人作，宛自天成”是中國造園中最受推崇的境界，其情形也在中國室內設計中有很大程度的表露。不可否認，古代宮殿、官邸和豪宅，的確有追求華麗堂皇、珠光寶氣的傾向。但從中國室內設計的總體看，主要傾向還是推崇素雅、樸實和自然：民居中常用竹藤家具、根雕家具，裝飾中有大量石雕、磚雕和不設色的木雕，介面以黑、白、灰等爲主色，偏愛材料的本色和自然紋理等等，都能說明這一問題。今天的家具選擇當然是已經超越了古代，但做爲一中裝飾手段，越來越多的民間藝術品特別是民間手工藝品進入了現代家居的獨特裝飾，爲鋼筋混凝土的城市平添了幾絲鄉土氣息。
最後，作爲精神享受的一個方面，室內裝飾裏藝術品的的類別也是主人人文藝術修養的一個重要體現。貫穿人文意識的載體極多，有雕刻、匾額、楹聯、書畫以及挂屏、鍾鼎、銅鏡、文房四寶等。在上述種種載體中，匾額、楹聯等尤有特色，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內容上起到警世、激勵、自勉、烘托和點題等作用，同時也是東方特有的一種藝術形式，無不爲房間的裝飾增色。
三、結束語
進入全面建設小康社會的時代，人們將生活在現代化的社會中，在今天這種日益鋼筋混凝土化的城市空間裏，能夠在自己的居室裏享受到大自然的原始美感並達成一種天人合一的境界對於促進身體健康，增添生活情趣，充實精神生活是極爲有意義的。促使天人合一的思想和綠色設計的理念一道成爲對現代室內設計産生巨大影響的設計理念和思想，對於未來室內設計的發展必將産生更爲深遠的意義和影響。
----------------------------------------------------
參考文獻：
1、《綠色設計》 許平 潘琳 編著 江蘇美術出版社 2001年8月第一版
2、《中國文化史綱》 房列曙 木華 編著 科學出版社 2001年2月第一版
3、《簡論中國室內設計的精神層面》 霍光 撰文 載《室內設計》2001年第2期
4、《將生態引入室內設計》 胡俊紅 撰文 載《裝飾》2002年第2期
5、《“綠色壁壘”與“綠色設計”》 王戰 撰文 載《裝飾》2002年第5期
（版權所有，轉載請聯繫作者）
相关文章